Jo, först talar han om norra delen och tre olika folk som bor där... och så kommer detta "Sequitir deinde" - "Sedan kommer"... utan någon som helst lägesangivning! Har han slutat tala om den norra delen? Uppenbarligen ja. Bara genom folknamnens likhet med några moderna namn kan vi gissa oss till att han nu plötsligt har hoppat från den norra delen till nordvästra Skåne. Sedan flyter berättelsen på bra tills vi kommer till "Sunt quamquam et horum positura" (Mierow: "Furthermore there are in the same neighborhood") utan närmare lägesanvisning.Yngwe skrev: ↑8 februari 2021, 10:20
Om du bara läser rätt upp och ner är det ingen som helst klumpighet i språket, J beskriver Suehans, först genom att beskriva dem generellt, så som han gör med det andra folken, sen ger han än mer detaljerad informatin genom att räkna upp ett antal stammar som uppenbarligen ingår i Sueahans.
"Sequitir deinde" är inte på något vis klumpigt, söker man på deinde så ser man att det används just på detta vis.
"Sunt quamquam et horum positura" är lika så bara en naturlig variation av språket som bara visar att Jordanes varierar sig för att inte språket ska bli stappligt och upprepande. Det är inget klumpigt alls med det, tvärtom.
Nej, det är inte alls uppenbart att de andra folknamnen ingår i Suehans. De räknas ju upp som egna storheter efter det att beskrivningen av Suehans är avklarad. Ingenstans står det att Suehans skulle ha bestått av flera nationer.
Det kan vara värt att titta närmare på det faktum att Adogit beskrivs som gens, precis som Suehans, medan Screrefennae beskrivs som gentes (gens i plural). Screrefennae torde ha utgjort en etnicitet, men ändå bestått av flera gentes. Som varande ett nomadfolk torde Screrefennae ha bestått av ett flertal kringvandrande familjegrupper. Varje sådan familjegrupp eller "klan" kan då ha betraktats som gens (vilket ligger nära ordets ursprungliga betydelse).